蓝刚

　　(🖇)现(xiàn )场，从《激(jī )情(🍍)赛马(mǎ )》的欢快吟唱到阿卡巴(bā )拉(🐕)、德钦弦子、阿尺木刮等国家级非(🌒)遗歌(🖍)舞的灵动演(☝)绎，从(🕯)滇川传统鞍马具(🥋)的匠心陈列到(🍲)“云秀香(♌)格里(lǐ(🚕) )拉”主题(💻)时装(🤝)华美(💝)展示，点点滴滴(dī )都(dōu )蕴含着悠(yōu )久(✳)、多元的(⛴)民族文化底(🏡)蕴。

　　连日来，九(🚊)轮积(jī )分(🥝)编排赛硝烟弥漫，棋手凝(🤠)(níng )神(🏛)(shén )运子(zǐ )，沉(😁)着应战、赛出风(fēng )格，享受(shòu )象棋竞技乐(⬆)趣。场外粤语唱(⛲)棋声抑(🙌)扬顿挫，广州文(🚨)化公园中心台巨(🔔)型棋盘(😿)(pán )同步演绎(yì )精妙棋局(🌥)，令围观(guān )棋迷沉浸于“楚河汉界”的千年玄(🎌)机之中。

　　鲁(📺)(lǔ )迅蜚(🎌)声(shēng )世界文(🌸)坛，其中年时(👿)写(xiě )下(🆑)的回(💮)忆性散文《从百草(📿)园到(dào )三味(wèi )书屋》影响(👵)了一代代(dài )人(ré(🍯)n )。他在(🔈)文中提及，“有人说(shuō(✡) )，何首乌(🛥)(wū )根是有象人形的，吃了便(biàn )可(kě )以成仙(🚫)，我于是(🌠)常常(😉)拔它起(qǐ(🆔) )来(👭)。”不过(🏭)，鲁迅也曾言，自己从未见过一(yī(🎟) )块根像人样(yàng )的(de )何首乌。

　(🈷)　训(🛠)练紧(🐾)(jǐn )扣(👘)实战化导向，围绕森林火灾扑救(jiù )、山岳、地震救援等复(🧓)杂任务场景，设(👾)置水(🎞)泵架设与撤收(⭕)、T型(xíng )救(🥔)援系(xì )统搭建(🦀)等融(róng )合性课目(😐)。训练前，教练员结(jié )合典(🔹)型案例深入(🌽)剖(🏐)析(xī )装(zhuāng )备(😒)性能与安(👢)全规(💘)范，强调(🛷)“人装结合”在(zài )救(👕)援(yuán )行动中的(🤯)关键作(🥨)用。示(🔜)范环节采取分段演(❔)(yǎn )示、慢动作解(🍯)析等方(fāng )式(shì )，确(🧢)保每名指战员清晰(🚑)掌握技术要(🎏)点。参训人员分(fèn )组轮换操作(💡)，针(❄)对装(zhuāng )备组装(🗝)、故障排除等难点(💱)展开(🎵)强化练(🍏)习，现场学习氛(⛷)(fēn )围浓厚，指(🆔)(zhǐ(🛢) )战(🌳)员(♓)通过反复实操精(🎍)准提升技能熟(🚄)练度。训练结束后，值(zhí )班(🤮)(bān )员(yuán )立即组织复盘总(zǒng )结，逐一点评操作流程规范性、团队协(xié )作效率等问题，并建(👡)立“问题清单”限期(qī )整改，切(qiē )实做(zuò )到“训(🐈)一(yī )次、进(💷)一步”。

　　盛秋平表(biǎo )示，今年(nián )是国际消费中心城市培育建设的第五(🐅)个年(🧢)头。2024年，上海、北京、广州、天津、重庆五个城市社会消费品零售总(🛁)额占全国约八(🌈)分(fèn )之一，消费(💧)品进口(kǒu )额占全国一(yī )半以上，离境退税销(🍉)售额比(📨)上年增长约(🏋)一倍。近期，商务(🔩)部推动出台了《关(🔒)于支持国(💄)际消费中心(👲)城市培育(🕘)建设的若干措(cuò )施(🍥)》，下(xià )一(🙌)步将与各相(👕)关部门和地(🏰)方一道(😉)抓(📝)好(🔬)落实，加(jiā )力推动(dòng )培(pé(➖)i )育建设工作(zuò )取得新成效。

罗森：(⚫)这不(🔸)能简(🏭)单归结为“墓葬(zàng )文化”。这种传统至少可(kě )以追溯到公元前5000年，在古(gǔ )代中国，人们(men )认为(➖)墓葬中的世界与(yǔ )现实世界相似。随葬品的设置不仅出于(yú )纪念(🥤)，也(yě )为了让逝(shì )者在另一个(gè )世(👐)(shì(🌬) )界继续生活。早在墓葬体系(🚽)形成之前，中国(guó(🏜) )人就已经习(🍩)(xí )惯用陶器(🧥)祭祀祖先。这种(🏋)祭祀(🦏)(sì )传(🕞)统在某(mǒu )种程度上(🥊)延续至今，许多中国家庭(🎌)仍然会在特定节日用(🔑)食物(wù )、水果、(👐)酒等供奉祖先(🕤)。在西方(🙋)，过(👓)去或许(xǔ )也有类(🥋)似的习俗，但基督教的兴起彻底(dǐ )改变(🚑)了一切。要(🥅)理解这一文化(🥏)现象(📺)，就必须考(🚗)虑信仰体系(🍰)对社会的影响。在西方，无论是基(jī )督(dū )教还(🍮)是伊(yī )斯(♒)兰教(jiāo )，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽(🔐)管佛教也(👀)带来一定影(🍋)响，但它(tā(🍝) )从(🚃)未完全取代祖先(xiān )崇拜。一个人(rén )可(kě(Ⓜ) )以(🧑)是(➕)佛教徒，并同时仍然相(xiàng )信(xìn )祖(⬜)先的庇(🤤)佑，因此他(❔)既(jì )会向佛(🔚)祈祷，也(😵)会向祖先(🔽)供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门(🌸)用于随葬(zàng )，它们在现实生活(💕)中同样被广(guǎng )泛使用。随(🛷)时(shí )间推移，这(🐽)种习俗也发生(👋)了变化(huà )。到唐代，人们减少了青铜(🏟)器随葬，而更多(duō )地使用陶器。部分原因是青铜价格贵(guì )，另(lìng )一(🔤)方面(👊)，陶器可以(🐶)(yǐ )呈现出更丰富(🈴)(fù(📕) )的色彩。但在整个汉(🚽)代及更(gèng )早的时期(🔃)，青(🐪)铜器(🔸)、贵金属(♐)制品则是日常生活(huó )的重要(yào )组成(chéng )部(🌕)分(fèn )。

　　坚持(📭)因地制(zhì )宜(yí )、科学抗旱，河库灌区及(🉑)时开闸放(👣)水，增加流量(🏮)，采取(🏵)疏通渠(🐝)道(dào )、维修涵闸等(dě(🛏)ng )措施，做到(🥠)远送多浇、有(😎)水(shuǐ )可浇；(🛴)引黄(huáng )灌区(qū )根据(🐷)抗旱(hàn )需(🛒)水情(🦐)况，及时开闸放水，争取多引黄河水；平原灌(🛬)区发挥机电井(❤)作用，采(🏃)取有效(🎈)措施保(⛪)障(zhàng )机(🥏)井通电，并组织投入各(🥊)类排灌机械(♉)179.4万台(⌚)，努力增(👴)加(jiā )抗旱播种(👮)面积。丘(qiū )陵(😍)岗区利用(🏧)坑(🤰)、塘(🚞)、堰、坝等小型水利工程组织抗旱(🍋)(hàn )播种。夏播以来，全省累计抗旱浇水7977.3万亩(🔠)次，播种进(🌚)度与(📮)常年相当。

罗(💋)森：彻底颠(diān )覆。我的观(🏦)点是，中国(🧗)的文(wé(👊)n )明在相当早的时(shí )期就已高(gāo )度发达，并建立(lì )在城市或大型聚落(🍍)的(🌊)基(🖤)础上。在英语里，我(wǒ )们将(jiāng )其称为(wéi )“新石器文(🦆)化”。你(✨)应(🐱)该(gā(➖)i )听说过杭州附近的良(🎙)渚文化和渭河流域的陶寺文化吧，这(🔱)些都是(shì )庞大的文化中(➡)心，社会组织严密(😼)，文化高度发展(🤐)。然而，后来整个(gè )中国(guó )地区经历(lì )了剧烈的环(🚺)境变化，一些地方遭遇(🍌)洪水(🍐)，另一些地区则因气候恶化(huà )而难以生存，人们(〽)因此逐渐向黄(👵)土高原迁徙。换句话(🐥)说(shuō )，气候变化促进了人(🛸)口的(de )北移。与(yǔ )此(🥧)同(🤢)时，北方相较于南方(fāng )拥有一(yī )个(✉)显(🐳)著(👙)的优势——更(🛁)适合(🙅)牲畜饲养。居住在黄土(📁)高原的人们(men )开始(🕷)饲养牲畜(chù )，而这些动(🍉)物无法适(shì )应长(🛶)江流域那(🍅)样湿热(🌃)的低洼环境，只能生存(🍲)(cú(🤫)n )于北方。最早，牲畜经由河西走廊进入中国腹地，最先(🌚)到(👪)(dà(📢)o )石(🐨)峁(mǎo )地区，然后(🌁)继续(🍍)向(xiàng )东扩展(💦)，传播(🔕)到北京以北的(🔧)大(dà )甸子等地。随(🎇)着时间推移，牲畜(🤢)在北方广(🍤)泛传播，并进一步(🆎)向南扩展，最终(zhōng )到达陶(🏠)寺(🐺)。牲畜的引入加剧了人群之间的竞争，同时也促进了(le )社(🍾)(shè )会的发(fā )展(⬜)(zhǎn )与变革。值得注意的是，这些以牲(shēng )畜(💸)为生的人，正是后来青铜文(wén )明的先驱(qū )。也就是说，他们(🐁)是二里头、二里岗和殷(yīn )墟文化的前身。没有他们，就不会有这(😹)三个遗址所展现出的高度(👏)文明。一些中国学(🔍)者也对这一问题进行了深入研究，虽然他们的(🤖)具(🚨)体观点(diǎn )可能(🃏)和(hé )我的看法略有不同，但他们(🐝)都指出了(le )这样一个现象——芦(💐)(lú )山峁、石峁(⚪)等遗址的建筑(zhù )风格，在二里(⛹)(lǐ )头、二(😒)里岗和殷墟都能找(🏃)到(dào )类似的体现(🛋)。也(🕙)就是说，它们(men )的建筑风格(🧙)一脉相承，包括夯(🌤)土(😁)台基、墓(🐜)(mù )穴深埋等关键(👳)特征。这(🚧)表明，这些遗址之间(jiān )存(💼)在文化上的连(📬)贯性。我特(⚫)别(bié(🍼) )关注(zhù )一(🔃)位(🕑)名叫张弛的中国考古学(🆑)者(zhě(📂) )，非常(🐜)推荐他(🚷)的研究(🎖)，尤其是他在(💈)《考(kǎo )古》杂志(🐉)2014年第11期发(🗳)表的文(wé(➕)n )章《衰落(❓)与(😉)新生：论中国北方新石(shí(🐑) )器时代(dài )两层经(jīng )济文(💾)(wén )化体(🧚)》。与我不同，他并(☔)不特别(bié(💽) )关注墓葬结构(🐧)(gòu )和建(jià(😙)n )筑(zhù )形式，而是深入研究(🙁)了黄土高原的(✝)(de )人口迁徙以(💜)及牲畜的引入。他提出(chū )，当时(shí )的经济模式经历了一场深(shēn )刻的变革，我认(🍒)为这一观点值得高度重(🦁)视(shì(👥) )。

　　从文物(🔂)展到数(🙌)字(✖)化展览，风(👰)格(gé(🧛) )不同(tóng )的展览(lǎn )满足了不(bú(😑) )同层次观众的需(🕐)求。“五一”期间，辽博展(📰)出的展(zhǎ(😌)n )览包括《简述中(⏬)国—(🥊)—(🕦)甘肃出(chū )土汉简精品展》《漫(màn )步美(měi )中——古罗马(mǎ )时期女性主题文物展》以(yǐ )及《唐宋(sòng )风华——数字画(🎱)境中的艺术世界》等。